219.Leur nombre est l’addition des valeurs numériques du combiné alphabétique associant la lettre "Bâ" à point unique (soit deux), qui vient après la lettre "Yâ" à deux points placés en-dessous et non au-dessus (soit dix), sois fidèle !

220.Quatre de ces actes, se déroulant lors de la sacralisation (Ihrâm), sont observés par celui qui accomplit le pèlerinage avec déférence

221.La lotion générale(il s’agit de la purification majeur) introduisant la sacralisation, suivie du fait de se débarrasser de tout vêtement cousu, obéis !

222.Si ce n’est le port rituel du pagne (’Izâr) et du manteau (Ridâ), auxquels s’ ajoute une paire de sandales ; suis le vertueux personnage !

223.Et le quatrième des quatre, selon Al cAwfi, sur lui l’Agrément de DIEU Qui a illuminé mon cœur

224.Est la formule de Talbiya qui nous attire la récompense dans la Tradition de l’Intercesseur Agréé, le Bienveillant

225.Sur lui le Meilleur Bienfait et le Meilleur Salut, sur sa famille et sur ses compagnons qui sont purs et nobles

226.Quant à la Tournée Rituelle autour de la Kacba (Tawâf), on compte quatre de ceux-ci (les Actes Traditionnels) qui lui reviennent, à savoir : la marche, le baisement de la pierre noire par la bouche ou par l’entremise des mains

227.L’allure assez rapide de la marche des hommes (Raml) dans les trois premiers tours et la formulation des vœux, qui se fait au moment de la tournée (Tawâf)

228.Quatre autres sont rattachés à la Course Rituelle (Sacy) (entre Çafâ et Marwa) : le baisement à nouveau de la pierre noire en quittant-la Mosquée Sacrée pour Çafâ

229.Le deuxième de ces quatre est, selon l’avis de l’Exemplaire, la montée entre les collines de Çafâ et de Marwa

230.Puis l’accélération de l’allure des hommes à la hauteur de Batnul Masîl est le troisième des quatre, selon l’avis du Pertinent

231.Enfin, le quatrième est, sans faute, les vœux que le pèlerin formulera sur chacune des deux collines (Çafâ et Marwa) et ce, sans limitation assignée à l’invocation L’EPILOGUE

232.On tient de la meilleure des créatures que celui qui , après avoir fini ses ablutions, prononce audiblement la Confession de Foi

233."Je témoigne ("Ashhadu ...") et ainsi de suite jusqu’à la fin, alors on lui ouvre les portes du Paradis pour qu’il y entre

234.Il peut par n’importe quelle porte entrer, selon son choix, mais leur divergence (les Docteurs de la Loi) porte sur le moment de l’ouverture

235.Grâce est rendue de la part de Ahmad (l’auteur de ce livre) à son SEIGNEUR, la DIVINITE, et ne se dirigent vers lui ni préjudice, ni tourment

236.Il témoigne aussi gratitude auprès de DIEU, à l’Intercesseur Attitré, sur lui les Meilleures Grâces du TRES-UTILE

237.Vis-à-vis de lui (l’auteur de ce livre), le SUBSISTANT a honoré l’objet de son commerce sans mévente et jamais ne pencheront vers lui la damnation ou la jalousie