337.L’espace de temps dévolu à la prière rituelle se divise en un temps d’élection (Mukhtâr) et en un délai ultime (Ad-darûrî), d’après les érudits

338.Le temps d’élection de la prière de midi (Zhuhr) commence quand le soleil est au zénith, jusqu’à ce qu’il y’ait égalité entre le profil et l’ombre qu’il projette, cela est sans équivoque

339.La prière de l’après-midi (CAçr) a son temps d’élection qui commence à la fin de, celui de midi (Zhuhr), jusqu’au moment où la terre "jaunit", mais non le soleil, réfléchis

340.Quant au délai ultime pour accomplir l’ensemble de ces deux prières, il s’étend jusqu’au coucher du soleil, aux yeux du savant

341.Et quant à la prière du crépuscule (Maghrib), le temps d’élection pour son accomplissement, dis : c’est juste le moment que dure son exécution, y compris le temps de remplir les conditions préalables bien connues

342.Telles que le fait de se couvrir les parties intimes, d’accomplir la purification dite de "khanat" et celle dite de "hadath" , avant les deux appels à la prière

343.De même, pour la prière du soir (CIshâ), le meilleur moment est celui qui va de la disparition complète des feux vespéraux à la fin du premier tiers de la nuit, crains DIEU

344.Puis le délai ultime imparti pour les prières du soir (CIShâ’) et du crépuscule (Maghrib) s’étend jusqu’au moment où l’aube est décisive

345.Délimite le temps d’élection de la prière du matin (Çubh) de l’aube décisive jusqu’à la distinction nette des visages, en toute évidence

346.De là, commence le délai ultime imparti pour la prière du matin, jusqu’aux premiers miroitements du disque solaire du POURVOYEUR DES BIENFAITS

347.Ensuite la prière à titre de rappel s’applique à l’ensemble de ces prières, au-delà des heures ci-dessus fixées, d’après le Sage

348.Considère qu’un péché grave est commis par celui qui retarde l’office de la prière rituelle au-delà du délai imparti, sans excuse valable

349.Après la prière du matin (Çubh) jusqu’au franc - lever du soleil, il est blâmable d’accomplir une prière surérogatoire mais non le rappel d’une prière manquée

350.Et il est aussi blâmable de l’effectuer dans l’espace de temps qui suit la prière de l’après-midi (CAçr) et s’étend jusqu’à celle du crépuscule (Maghrib) et après la prière de l’aube (Fajr), aux yeux de tout homme lucide

351.Mais à celui qui pratique un wird, on admet que cela lui est autorisé, s’il a été vaincu par le sommeil

352.Effectuer une prière surérogatoire quand l’Imâm du Vendredi est monté sur sa chaire est considéré strictement comme blâmable

353.Cependant il est prohibé de l’effectuer après la prière du Vendredi, tant que l’Imâm n’est pas sorti de la mosquée, retiens - cela !